一、书画与经济

　　书画一道变得越来越“俗”，不要说文采飞扬了，连篇文章都写不了的人居然自称书法家。画虾的不画虾，改“瞎画”了，画人的不画人，改画“不是人”了，越俗越热闹，这是好事。“俗”是什么？依我看“俗”就是所谓“经济”。“经济”是什么?经济就是经国济民。李白有诗曰：“令弟经济士，谪居我何伤。”而经济的具体体现又是什么，是“金钱”。

　　陀思妥耶夫斯基给金钱下了个定义：“金钱是一种专横跋扈的权力，同时也是最高的平等，金钱会把一切不平等削平。”

　　我认为，金钱是人类所有发明中最经典的发明，金钱除了是万恶之源以外，更有其万善之本的无可争议的崇高地位，并足以平衡乃至制约前者。金钱是令整个世界兴奋有趣的焦点所在，其妙处在于并不容易弄到手。

　　“经济出自学问，经济方有本源。心性见之事功，心性方为圆满。舍事功更无学问，求性道不外文章。”此先贤语意是，搞经济干俗事，必须的条件是需有真学问。当然“读书即未成名，究竟人高品雅。修德不期获报，自然梦稳心安”，也是一种说法，但毕竟是“学有所成，成有所报”更积极实际些。“著书全为稻粱谋”、“人才金尽，杜子美空叹一文钱;国土囊空，淮阴侯难消三日饿”。真要混成个梁山好汉“智多星——无用”到底丢人现眼，不足为耀。

　　再说到书画上来，如今聪明人成灾了，找个笨蛋比登天都难。到处是画家书法家。这固然说明此道有大兴之势，但也说明了“二百五”大有人在。难道几千年祖先建立的“笔墨之林”、“文学圣殿”就是如此好闯的吗？

　　“千古兴亡凭造化，逝波终日去滔滔”。世事沧桑，行踪飞絮，天南地北，任造化颠来倒去。文章绘画讲“师法造化”，造化到底为何物，则很难说清楚。但有一点可以论定，造化乃是一位登峰造极的恶作剧大师。

　　福兮？祸兮？是耶？非耶？“福、祸、是、非”四字正是造化的高妙所在。无福、无祸、无是、无非的世界，乃是最无聊的世界。世界惟其有了“福、祸、是、非”才变得波诡云谲，斑斓多姿。绘画讲写意，文章本身便是写意，而所谓“意”者，便是人世间的“福祸是非”。

　　前代大师如王羲之、颜真卿、柳公权、王维、郑板桥、唐寅、徐渭、董其昌等等，不胜枚举，哪一个不是文采飞扬，雄辩滔滔，哪一个不是“胸中锦绣三都赋，笔底烟霞五岳云”。“万里澄澈，则一心愈精而愈谨;一心凝聚，则万里愈通而愈流。”

二、中国画的文化概念

　　以美术而言，准确地讲中国画的写意主要是文化概念，西画的写实主要是绘画概念。实际上现代派的西画，也存在着很大程度上的文化概念与某种的商业概念。

　　中国画一道，论到极品，历来以文人画为尊，其根性是“书画同源”，其本质是先文人而后绘画。

　　自然界日、月、风、雷、电，山、川、江、海，人、兽、禽、畜，花、树、楼、台，诸般亘古垂象，均可入画。然其含意，绝非庸才俗子者流所能领悟，其间这具象与抽象、象内之象与象外之象之深邃圣谛，融会贯通，更非常人可以轻松把握。

　　“先有倜傥非常之人，后有惊世骇俗之作”，中国画即以“文人画”为尊，文人尚且不是，其画断无高妙之理。

　　放眼当今画坛，万象纷呈，光怪陆离，名家巨匠与“二百五”画家交相辉映，学院派与村野派混战一团，滥竽充数、沽名钓誉者皆是。学书法者，不练楷书，直接练草书;学画者不学画人，直接画不是人。实在令人啼笑皆非，真乃天之欲丧我斯文也！

三、写意乃文化之意

　　中国画讲写意，正所谓“意在笔先”。画家以天下万象为写意内容。能写天下万象并能解天下万象的外在之意与内在之意，可称写意。

　　如今的画家上来就大言不惭地放言自称大写意画家，实在是有些胡扯，能画自然界两三样东西，且胸无点墨，无意可写，竟成了大画家，我实在不知道这是画家出了毛病，还是收藏家或观众出了毛病。书法、诗文这里还尚未提及，倘若再加上这两项，那些身怀两三样所谓“绝技”自称“大王”的画家实在应该好好检查一下，如此懒惰下去，早晚有一天会让人们看破，雕虫小技，不过尔尔，且败坏了书画界的清名。

　　从历史上看，对中国画的普遍认知是“文人画”一脉单传。不是文人只绘画的，一般称为画匠，不可称画家。明、清以来上追唐、宋，当时传来所谓“凹凸”画法，那是靠扎实的写实，色彩的堆积填充来体现物象，与大写意做功夫，完全不是一回事。

　　一个写意画家，需有道尽意中之念的功力，四时朝暮，风雨晦冥，直任笔直之所向耳。说到底是用画面写文章。倘若大脑空白，思维麻木，一肚子屎，半肚子屁，那么意从何来?这样的画家能叫写意画家吗?姑不论画家该如何，即使做个正常人，也应“读万卷书，行万里路”。所谓“师法造化”，至少该有胸中丘壑，而胸中丘壑如何化入天下万象，然后再融入腹内万卷藏书，成为自己的特殊意念，于腕底毫端挥洒而出。这才有可能远迈时流，不愧前哲，这才有可能洛阳纸贵，价重千金。

　　所以说，画家“写意”绝非等闲之功。要意有所托，意有所寄，意有所为，意有所露，意有所藏，意有所宣泄，意有所收敛，“这次第怎一个意字了得”。

　　如果想来想去，确是无意可写，那么此书画家的意思就是所谓“不好意思”或“没意思”。而这两种意思的核心意思，乃是“傻瓜”的意思。

四、书画同源

　　此外，一个够格的文人画家需具备的还有书法。书法在某种意义上，要难过绘画，君不见如今的很多画家，都是一笔丑不可当的怪字，令人望而生厌。

　　而练字绝非易事，其间的奥妙无法言传，乃在生知天纵，不可以岁月计，乃不期然而然之技也。只能看各自的悟性了。

　　老实说，近年来的中国画坛，已经不像过去那样凝固，有了点分崩离析的意思，很多协会这类组织，也成了白石老人的绘画理论，“似与不似之间”。过去还有首领概念，某画家振臂一呼，众画家应者云集，如今则不然了。“民主”这个口号所到之处，冲垮了约束画家们的各种框架，成了“东风吹，战鼓擂，这个世界谁怕谁”，各自做主的局面。

　　这样反倒好了，好就好在可以各显其能;好就好在老百姓和社会，各种舆论，传播媒介加入进来了。他们是不管画家、画坛如何的混乱，如何的不正常，如何的结帮成伙，他们看准了接受谁、喜欢谁、捧谁就足够定案了。其权威性，使任何权威都权不了威。

　　情也浓、酒也浓，芭蕉绿了樱桃红，岁月太匆匆。

　　酒一觥、又一觥，千秋胜负为谁雄，肝胆看雕弓。

　　春来风、秋来风，酒酣扬意跨神骢，诗思寄苍穹。

　　这是大画家兼学者范曾先生的诗。孟子说“君子有终身之忧”，确乎有理。方今天下，凭造化神工，正是热闹非凡，乱得有趣。李白诗曰：“正声何微茫，哀怨起骚人。”赵翼诗曰：“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工。”如今那些自称写意大师者流于腕底胸次之间到底有多少斤两，笔下自有分晓。光靠故弄玄虚，欺骗外行，是绝对不会长久的。结人海之因缘，留浮生之踪迹，贵在那一点老实与忠厚，否则，就离丢人败兴相距不远了。以书画为经国济民之法，为挣钱糊口之方，固然是一种选择。但肯于一掷千金的外行收藏家，总不会越来越多。评价一位书画家是否够格，先要问一问有什么文学作品，这是起码的常识。